✦ Les six axes sémantiques des jugements (titre généré)
Le texte présente les HUMBLES, six axes de jugement dont les combinaisons orientent les décisions : hédonique, utilité, moral, esthétique, logique et spécificité. Leur sens varie selon le contexte, et les axes ne sont généralement pas des entités pures.
Ce qu'il faut retenir (généré)
L’axe hédonique privilégie le plaisir, tandis que l’axe d’utilité prend en compte les conséquences dans le temps.
L’axe moral concerne l’aide à autrui, et l’axe esthétique le beau et le laid.
L’axe logique porte sur la cohérence et la vérité ; l’axe de spécificité, sur la complexité et le développement de l’individu.
Les termes associés aux HUMBLES peuvent désigner différents axes selon le contexte.
L’auteur indique que les axes résultent souvent de combinaisons et qu’aucune septième orthogonale n’a été trouvée.
Mots-clés générés — bleu : dans la taxonomie (cliquable) · gris : hors taxonomie
Je dois cette acrostiche à Arnaud. Elle désigne par des initiales les différentes échelles de jugement dont les combinaisons engendrent l'immense variété des décisions, et qui décident des critères qui nous font pencher pour telle ou telle décision.
Ces HUMBLES répondent à la question : pour quelle raison vous placez en haut ou en bas de l'échelle tel ou tel événement ?
H , l'échelle hédonique privilégie le plaisir. C'est celle des jouisseurs. Mais au fur et à mesure que l'enfant grandit, il apprend que de trop se gaver de chocolat, (H+) aura pour demain des conséquences désagréables H - - (bobo au ventre). L'enfant apprend à ponderer le temps, et ainsi naît l'axe, U. d'UTILITÉ. C'est ce que Jean Piaget nomme la décentration temporelle. Plus tard l'enfant apprend qu'il vaut mieux se priver d'un peu pour venir en aide à autrui, ce qui correspond à l'axe moral. M.
Un axe priviliégié par les amateurs et les connaisseurs, est l'axe esthétique Beau-laid, qui est sensible aux rapports de proportions, à l'harmonie des formes. L'axe Logique L , lui est très influencé par la notion de cohérence, de rigueur dans les mesures, dans la parfaite congruence entre un modèle et le constat. C'est l'axe de Vérité. L. Enfin l'axe S ou de Spécificité désigne la tendance à la complexité, au développement de l'indvidu.
Il ne faut malheureusement considérer les HUMBLES comme fiables car leur association avec leur contenu sémantique est variable et dépend du contexte.
Par exemple le Mot BEAU-LAID peut désigner n'importe que HUMBLES dans le contexte suivant : une belle journée (H) une belle affaire (U) une belle action (M), une belle démonstration (L), un beau tableau (B), un bel acomplissement (S) Ce n'est que le texte d'accompagnement qui permettra de dissiper l'ambiguité et ce n'est pas simple.
En fait lors de la définition des axes sémantiques les HUMBLES sont rarement des entités pures, mais résultent d'une combinaison des six axes orthogonaux. Pourquoi pas sept? Parce-que pendant plus de dix ans, nous avons essayé d'en trouver en vain une septieme orthogonale.Toutes étaient réductibles aux précédentes.
Commentaires (8)
Jehan-Ewald Kramer — 2008-02-10 à 20:23
Merci pour ce modèle ontogénétique des échèles de valeur qui dépasse l'opposition piagétienne entre pulsion de plaisir (ou de mort) et pulsion de réalité (ou de vie) tout en la réconciliant avec l'équation bien-beau-vrai qui forme le socle de toute connaissance. Comme économiste attaché au principe d'utilité, je me risquerais à suggérer que les quatre valeurs MBLS ne sont que des dérivés de la valeur U et que dès lors que dernière cette valeur est bien comprise, il y a de bonnes chances que celles qui suivent le soient également.
Jehan-Ewald Kramer — 2008-02-10 à 20:28
Merci pour ce modèle ontogénétique des échèles de valeur qui dépasse l'opposition piagétienne entre pulsion de plaisir (ou de mort) et pulsion de réalité (ou de vie) tout en la réconciliant avec l'équation bien-beau-vrai qui forme le socle de toute connaissance. Comme économiste attaché au principe d'utilité, je me risquerais à suggérer que les quatre valeurs MBLS ne sont que des dérivés de la valeur U et que dès lors que cette valeur dernière est bien comprise, il y a de bonnes chances que celles qui suivent le soient également.
Bruno Lussato — 2008-02-11 à 16:49
Vous venez de faire la démonstration éclatante de ce que l'on peut appeler une distorsion monochromique des échelle. Un homme qui a vécu toute sa vie dans la lumière jaune rapporte toutes les autres couleurs à la saturation entre noir et jaune. C'est ainsi qu'un daltonien peut se débrouiller dans bien des situations, reconnaître un feu rouge d'un feu vert etc ... Mais il suffit que certaines situations particulières se présentent pour que cette réductio ad colorem aboutisse à une cécité totale. Si vous voulez apprehender l'existence des dimensions supplémentaires annihilées par un système d'équations mathématiques (Axe bipolaire L combiné à Axe U, lisez la nouvelle d'Oscar Wilde " A Garden of Pomegranades " qui fait l'impasse sur U.
Bruno Lussato — 2008-02-11 à 16:49
Vous venez de faire la démonstration éclatante de ce que l'on peut appeler une distorsion monochromique des échelle. Un homme qui a vécu toute sa vie dans la lumière jaune rapporte toutes les autres couleurs à la saturation entre noir et jaune. C'est ainsi qu'un daltonien peut se débrouiller dans bien des situations, reconnaître un feu rouge d'un feu vert etc ... Mais il suffit que certaines situations particulières se présentent pour que cette réductio ad colorem aboutisse à une cécité totale. Si vous voulez apprehender l'existence des dimensions supplémentaires annihilées par un système d'équations mathématiques (Axe bipolaire L combiné à Axe U, lisez la nouvelle d'Oscar Wilde " A Garden of Pomegranades " qui fait l'impasse sur U.
Jehan-Ewald Kramer — 2008-02-11 à 21:53
J'aime assez l'axe sur lequel vous épinglez mon raisonnement. Même si la validation du vrai ou du faux en fonction de son utilité est une tendance assez commune, c'est sur le fondement de tels stimuli que les souris de laboratoire ont rendu tant de services à la science. Pour ma cécité aux couleurs, j'ai une autre question, plus lancinante: même non daltonien, ais-je la même perception du rouge ou du vert que tout un chacun ? Je vais télécharger la Maison de grenades et tenir un compte rendu de l'évolution mon état.
Bruno Lussato — 2008-02-12 à 18:07
D'après votre réduction "ad utilitarum" vous avez peut-être raison de télécharger ce chef d'oeuvre. Comparez votre réaction avec la mienne qui me suis procuré une belle reliure de l'édition originale. Si vous ne voyez par la différence, je vous raconterai l'histoire scabreuse de la casserole. A celui qui me dit, je ne vois pas de différence entre la casserole poétique et le pot de chambre utilitaire, je lui répondrai : je mangerai pas chez toi ce soir. Allons donc! Ne croyez-vous pas qu'un des textes les plus sublimes de la littérature mérite mieux qu'une paperasse télé chargée, ou êtes vous tout à fait aveugle. Au pire prenez-le dans un livre de poche et faites vos comptes,c'est moins cher!
charles — 2008-02-24 à 03:40
Cher Professeur, il me semble qu'il y a un autre paramètre, la connaissance intuitive (du sujet et de l'objet) transmise par l'oeuvre et imparfaitement conceptualisable. Ce serait l'axe de connaissance le plus obscur, mais à mon avis le plus précieux, celui sans lequel on a du mal à expliquer la valeur exceptionnelle de tel poème d'Apollinaire, d'Éluard, de Supervielle ou de Jean de la Croix, de tels lieder de Schubert ou de Schumann, de tels vers de Coleridge ou de Yeats, etc. Même si l'oeuvre de Maritain est encore au «purgatoire», je ne puis m'empêcher de vous référer à «L'intuition créatrice dans l'art et la poésie». Quoi qu'il en soit, cet axe ne m'apparaît réductible ni à B ni à L.
Bruno Lussato — 2008-02-24 à 06:06
Vous avez tout à fait raison, et c'est précisément ce qu Popper nomme le troisième monde qui résulte de l'interaction (par le biais de l'information formalisée) du sens conféré par le deuxième monde et le médium cincret du premier monde.