Comment devenir ce qu'on est?
À la recherche du Maître
Cela suppose d'arriver à écarter les scories des apparences et des contingences, se dépoullier de la carapace des stéréotypes, pour atteindre son moi essentiel. Une telle transformation ne peut se faire sans le secours d'un maître qui nous fasse prendre conscience de ce qu'il peut y avoir de conventionnel, de mimétique dans nos comportements et qui nous aide à évoluer pour dépasser ce qui fait de nous un "specimen".
Mais cela va plus loin qu'une simple purification, il faut encore parvenir à la nécessaire intégration des contraires. Nous sommes tout tiraillés entre des aspects contradictoires de notre personnalité : féminin et masculin, instinctuel et intellectuel, altruiste et égoïste, Yin et Yang, sans conter la part d'ombre qui s'attache à toutes nos réflexions. Nous charrions tous les interdits qui nous hantent et nous avons du mal à les accepter. Il arrive par exemple que nous souhaitions la mort d'un parent, que nous aspirions à satisfaire des actes illicites, et bien d'autres désirs, dont on nous a appris dans notre enfance qu'ils étaient répréhensibles et inconvenants, même par le seul fait d'y penser.
Les psychanalystes on répertorié ces bas-fonds de notre psyche et les ont iterprétés selon leur doctrine. Mais c'est Carl Gustav Jung, notamment dans L'homme à la découverte de son âme, qui nous a appris que non seulement nous ne devons pas avoir honte de ce "fumier" de l'être, mais qu'en dépit de son apparence immorale ou asociale, il peut être - à condition de pouvoir en contrôler les manifestations, en empêchant par exemple le passage à l'acte, un puissant moteur pour l'action et le développement. Fumier, soit, mais c'est sur le fumier que pousse le lotus.
Plus difficile encore est l'intégration des aspects contradictoires de notre personnalité, au point de nous tirailler entre des désirs et des peurs incompatibles. Il est nécessaire pour cela de prendre clairement conscience de la nature, de l'origine et des aspects positifs de chacune des facettes de notre personnalité. Il faut en quelque sorte sortir de soi-meme afin de ressentir l'aspect positif et enrichissanr de ces pulsions incompatibles si on les envisage séparément, sans les assimiler, sans les admettre comme partie légitime de notre être, et non pas handicap mais facteur d'enrichissement.
Pourquoi un Maître? Et où le trouver?
Le rôle d'un maître au sens le plus noble du terme, est de nous aider, seuls ou en couple à évoluer, à dépasser ces tensions. La Flûte Enchantée de Mozart a décrit un tel maître dans le personnage de Sarastro, interprétation de Zoroastre, et qui aide le couple Tamino-Pamino à surmonter les intrigues, la solitude, la peur, les instincts bestiaux, l'égoïsme, toutes les mesquineries de la vie, que nous attrapons de notre environnement comme une maladie et qui nous entravent nous ligotent, nous paralyse dans notre quête.
Où trouver un tel maître? C'est la plus difficile des quêtes humaines. Les grands sages taoistes sont très sollicités, on ne rencontre pas tous les jours des disciples du Dalaï Lama, ni des grands initiés. Certes, il y a les prêtres, les rabbins, les guides religieux. Malheureusement ils dépendent tous, aussi ouverts soient-ils d'une orthodoxie souvent contraignante, qui les empèchent de nous libérer et de nous aider à atteindre notre moi essentiels.
C'est que tous préconisent une voie, alors qu'il n'y en n'a pas. Le seul fait de tracer une voie, la détruit.
La Voie authentique, comme la grâce, n'est pas issue d'un raisonnement, ni d'un ensemble de règles, elle se découvre en la cherchant; elle se crée au fur et à mesure que nous avançons, sans que nous puissions en prévoir les détours et les parcours.C'est pourquoi notre quête est intensément personnelle et unique, elle ne peut suivre aucune recette, aucun dogme.
Mais se repose toujours la question : quel guide saura nous faire progresser sans nous enfermer dans des stéréotypes, en nous adant à découvrir pour nous le moi essentiel, à nous libérer des mimétismes et des conditionnements?
Mon expérience m'a montré que ce n'est pas forcément un sage réputé pour sa hauteur de vue, son talent de découvreur. Autour de nous nous pouvons déceler à condition de savoir les reconnaître, bien des êtres qui peuvent nous faire évoluer, des proches quelquefois, dont l'expérience et l'amour peuvent nous aider à voir en nous même et qui avec indulgence et considération, en s'appuyant sur les aspects positifs de notre personnalité, soient susceptibles de nous aider à voir en face, sans peur ni honte, nos mesquineries, nos conditionnements, nos aveuglements.
Des ouvrages comme ceux de C.G.Jung, de Krishnamurti, du graf Dürckheim peuvent également nous aider à évoluer, si nous avons la patience et la concentration pour méditer leur message. J'en donnerai un exemple.
Se concentrer sur l'instant
Les plus grands penseurs, de Montaigne aux initiés bouddhistes, nous enjoignent à porter la plus grande attention, la plus grande concentration aux petites tâches de la vie quotidienne, celles que nous avons tendance à considérer comme dérisoires. Lorsqu'on accomplit la plus modeste des actions ; écrire une lettre, préparer un mets, peindre notre grenier, il faut être sur place, intensément présents à notre activité, sans interférences ni distraction. Le simple fait de préparer une soupe ou de la déguster, peut nous permettre d'atteindre cet état de vacuité, où rien de mimétique nous atteint et ne contamine notre comportement.
Ainsi le menuisier, concentré sur son établi, se vouant corps et âme à la fabrication d'un galbe, peut soudain trouver comme par hasard une variante heureuse, un détail innovant, une harmonie nouvelle. C'est même ainsi que se créent les styles et que les artisans d'autrefois, ont pu créer sinon toujours des chefs-d'oeuvre, du moins des objets authentiques, de haute qualité, témoignant la fierté du métier. Le secret tient en un mot "engagement". Engagement total sur ce que l'on accomplit dans la minute vécue.
Un maître zen s'évertuait à expliquer cela à un jeune néophyte. Ayant épuisé toutes les ressources de la rhétorique, il finit pas lui dire simplement : apporte-moi une cruche de riz.
Un des traits qui différencie le simple enseignement prodigué par un professeur et l'initiation transmise par un maître, est l'empathie. Le maître ne se contente pas d'informer, il forme, et non seulement de cerveau à cerveau mais de coeur à coeur. Cette communication recqiiert la disponibilité du maître envers son disciple, cette volonté naturelle de mettre en valeur ses aspects positifs et de les développer avec la patience bienveillante et tenace que donne l'amour. Car le maître mot dans toute relation avec le guide est cette tension qui s'établit, cet oubli de soi, se désinteressement, cette sympathie qui font que tout devient possible. Ainsi les critiques du guide, visant des travers et des conditionnements, seront-elles introjectées par l'apprenti, elles apparaîtront comme une marque d'amour et de considération et non comme un dénigrement.
C'est la raison pour laquelle tant de femmes ont pu avoir une influence décisive sur l'évolution de leur compagnon. Pendant des siècles, la femme, par sa disponibilité, par son éloignement des choses triviales de la vie, par sa complémentarité avec l'homme, a pu lui présenter une image sans complaisance de ses petitesses, mais aussi celle, exaltante de ses potentialités, de son moi véritable. Certes ce dernier n'est pas forcément génial comme celui d'un Matisse ou d'un Cezanne, mais il est toujours le moyeu de l'être, celui qui confère la sérénité, la bienveillance, la cohérence, de celui qui a réellement réussi sa vie. Le cas des deux peintres est d'ailleurs opposé. Alors que Vollard enjoignait Matisse à maintenir son style traditionnel, poussé par des raisons commerciales, sa femme avec une admirable abnégation l'encouragea à poursuivre sa voie authentique, quelles que soient les conséquences économiques qui en découleraient. Elle l'aida à trouver son moyeu, son être authentique, au prix d'un risque certain pour son confort. La femme de Cezanne constitue un contre-exemple et peu d'hommes auraient pu se dégager de son emprise aliénante. Mais le génie de Cézanne était tel qu'il balaya tous les freins. Nous ne sommes malheureusement pas tous des Cézanne et une femme ou un ami attentif et perspicace sont nécessaires pour nous faire évoluer. Même s'ils ne sont pas des maîtres confirmés au sens strict, ils en jouent le rôle par leur expérience, leur sagesse et leur amour.