diamant vertueux

D'après les extraits fournis, Bruno Lussato utilise l'expression « Diamant vertueux » pour désigner une idéologie ou un état d'esprit qu'il critique sévèrement. B157B109 Voici les éléments rassemblés :

Définition et nature du concept Lussato définit le « Diamant vertueux » comme un « nœud sémantique des contradictions internes ». B157B605 Il associe ce terme à la dureté du diamant et à la vertu supposée du prolétariat ou du peuple, ainsi qu'au dogme universel des Droits de l'homme. B157 Il le qualifie également de « contre-culture crypto-révolutionnaire » qui s'arroge le monopole de la pureté et du cœur. B109B605 L'auteur précise qu'il ne s'agit pas d'une véritable opposition à la bourgeoisie, car cette idéologie est née avec elle. B157B334

Origines historiques et politiques Selon Lussato, la France a été la « patrie » de ce phénomène, lié au communisme, à la Commune et aux intellectuels français qui ont voté pour l'« horreur ». B157 Il le rattache aux fils de la Révolution française, décrits comme pétris d'aigreurs et de haines rancières, dont l'aboutissement aurait été le communisme soviétique. B300B157 Il inclut dans cette catégorie toutes les idéologies prétendument égalitaires, des régimes communistes (ex-URSS, Corée du Nord) aux défenses des régimes spéciaux de retraite par les syndicats et les « socialo-communistes ». B454 Il distingue toutefois le « Diamant vertueux » (lié au léninisme-stalinisme) du « gauchisme Médusa ». B605B157

Caractéristiques des individus concernés Lussato décrit les partisans de cette idéologie comme des bureaucrates français, fondés sur la tradition colbertiste. B300 Il les peint comme des gens « vertueux, purs, transparents et durs, comme le diamant ». B300B157B605 Physiquement, il les imagine en « modernes Monsieur Loyal », habillés de gris, avec des montures d'acier, longs, maigres et ascétiques. B300B605 Ces individus souffrent d'une allergie envers ceux qui agissent et gagnent plus que ce qu'ils jugent normal. B300B560 Ils sont accusés de suivre les règles de manière tatillonne et rigide, au point d'entraver l'efficacité économique (économiser des centimes pour faire perdre des millions). B300B560B605

Impact et conséquences Lussato considère que ce « virus » a envahi l'esprit de certains fonctionnaires (comme les douaniers dans l'affaire du caviar mentionnée), qui agissent sans réfléchir, abrutis par cette idéologie, accumulant hargne et jalousie face au luxe ou à la réussite. B605 Il estime que ce phénomène a permis la récupération facile des artistes par une culture d'avant-garde hostile à la bourgeoisie. B157 Enfin, il lie cette idéologie à l'inconscient des élites administratives et universitaires, diffusant les « poisons » du communisme soviétique mort en Russie mais vivant ailleurs. B300B363