djihad

D'après les extraits fournis, Bruno Lussato aborde le sujet du « djihad » sous plusieurs angles : comme phénomène médiatique, comme doctrine totalitaire, comme menace géopolitique et comme concept théologique ou stratégique. B433 Voici la synthèse des passages concernés :

1. Le djihad comme sujet favori des médias et source de panique Dans un billet de juillet 2007, Lussato observe que le « djihad » est devenu le sujet préféré des mass media, surpassant même les scandales politiques ou sociaux en termes d'audience. B293 Il estime que la surenchère médiatique excite la panique planétaire face à des attentats manqués commis par une poignée de fanatiques s'attaquant aux points sensibles de l'Occident. B293B173

2. Le djihad comparé aux totalitarismes Lussato assimile l'islamisme fondamentaliste (qu'il associe au terme Djihad) au communisme et au nazisme, les qualifiant tous de doctrines totalitaires fanatiques. B216 Selon lui, ils partagent les mêmes procédés : mépris de l'autre, invention d'un danger imaginaire et manipulation consciente des arguments. B216

3. Menace géopolitique et alliances dangereuses En août 2007, il s'inquiète de l'extension du Djihad et la compare à la résurgence d'une guerre froide USA-Russie. B406 Il identifie comme « le pire du pire » une alliance potentielle entre le Djihad (qu'il associe spécifiquement au régime iranien), la Russie nationaliste et la Chine expansionniste. B406

Dans une analyse géopolitique de septembre 2007, il cite l'interprétation de l'ISD (Institut Stratégique de Défense) selon laquelle l'Europe est « travaillée par Djihad », défini comme une puissance islamique visant la domination des faibles. B462 Cette influence se manifesterait par le phénomène communautaire, la criminalité non déclarée et la régression planifiée de la culture judéo-chrétienne, avalisée par les États. B462B49B125

4. Le djihad comme école de terrorisme et réaction politique Lussato rapporte la découverte en Italie d'un nid extrémiste d'Al Qaida prêt à agir, qu'il attribue à la « courtoisie » du Djihad de lui fournir une matière journalistique. B332 Il critique l'angélisme de la gauche (notamment Prodi) qui, selon lui, entretient des mosquées servant d'écoles de terrorisme où l'on enseigne aux enfants à massacrer. B332

Il suggère également qu'une nouvelle spiritualité pourrait renaître par réaction contre le Djihad, décrit comme porteur de ségrégation, d'anachronisme et de haine érigée en religion. B433

5. Aspect théologique et stratégique Dans une revue de presse, Lussato mentionne l'opposition au Djihad dans l'interprétation traditionnelle du Coran, distinguant les versets mecquois (tolérance) des versets médinois (pouvoir politico-militaire). B48 Il cite aussi une étude sur la stratégie du djihad (« The management of Savagery »), le définissant comme une « entreprise virtuelle agile » sans tête hiérarchique fixe, dont la dynamique est renforcée par les actes de l'administration Bush qui positionnent l'autre en ennemi cohésif. B48

6. Contexte social et sécuritaire Lussato lie le climat détérioré entre musulmans et reste du pays à la « guerre au terrorisme » déclarée depuis le 11 septembre, notant que certaines figures religieuses (comme l'imam Bakri) prient uniquement pour la communauté musulmane alors que toute la population civile est terrorisée. B293 Il dénonce aussi la désinformation qui consiste à croire que seuls les islamistes sont dangereux par fanatisme, alors qu'ils suivraient le Coran et les Hadiths, créant ainsi une fracture ontologique avec l'Occident. B173