✦ Sōetsu Yanagi

D'après les extraits fournis, Bruno Lussato aborde la figure de Sōetsu Yanagi (parfois orthographié Soetzu ou Sõetzu) principalement dans le contexte de la définition et de la critique du mouvement Mingei (art populaire japonais). B876B941 Voici ce que disent les billets à son sujet :

1. Son rôle fondateur et sa doctrine Yanagi est présenté comme l'inventeur du terme Mingei (contraction de minshuku, peuple, et kōgei, art) vers 1925-1926,,. B1056B1060B1010 Il a fondé le musée Mingei-kan à Tokyo en 1936 pour abriter une collection d'objets d'artisanat populaire,. B1060B1010 Avec des potiers et des occidentaux, il a établi une doctrine visant à valoriser les objets de grande qualité témoins d'un artisanat menacé par la production industrielle de masse,. B1056B1060B681

Les principes énoncés par Yanagi incluent l'honnêteté, l'accord entre forme et usage, une beauté saine, l'absence d'effort ou d'individualisme, et le souci de l'utilisateur. B1098B941B1056 Il prônait que les objets soient vendus à des prix économiques, produits en grande quantité et aient une apparence naturelle plutôt qu'une élégance affichée. B941B681

2. La critique de Bruno Lussato Lussato exprime une admiration nuancée mais formule de vives critiques envers la philosophie de Yanagi : B876B941

• Critique de l'égalitarisme et du déni de l'individu : Lussato reproche à Yanagi un « fanatisme égalitaire » et des positions « collectivistes » proches de celles de la Révolution française, de Lénine ou d'Hitler. B1056B876 Il estime que Yanagi prétendait que tous les travailleurs se valaient et que tous les objets Mingei avaient la même valeur artistique, niant ainsi le rôle de l'individu et l'apport personnel des artisans,. B1056B1010 Lussato considère cette approche comme erronée car elle ignore qu'il existe des génies supérieurs (comme Mozart ou Raphaël) et que certains objets sont plus réussis que d'autres. B876B681
• Contradictions pratiques : Lussato souligne les contradictions entre la théorie de Yanagi et la réalité. B876B941 Il note que les objets présentés comme typiques du Mingei dans certaines expositions sont souvent des poteries prestigieuses ou modernes, loin de l'usage quotidien fruste décrit par la doctrine. B876 Il cite également le siège conçu par le fils de Yanagi (Sori) comme « horriblement cher » et inconfortable, contredisant l'idée d'objets économiques et utiles. B941
• Critique esthétique : Lussato juge que l'interprétation de Yanagi va à l'encontre de l'esprit véritable du Mingei. B941B876 Il oppose la rigueur associée au hasard et aux impulsions de la main (comme chez Paul Klee ou dans les estampes japonaises) à la répétition mécanique et sans âme qu'il attribue à Yanagi et son fils,. B959B957 Il estime que Yanagi méconnaît l'esprit des objets Mingei qui rivalisent de subtilité et d'imagination. B876B1056B941

3. Rapports avec Lussato et son projet Bruno Lussato se positionne en héritier critique mais aussi en concurrent de l'œuvre de Yanagi. B876B959 Il indique que son propre musée, le « Western Mingei-kan », a dépassé la collection Montgomery (référence occidentale) et vise à devenir le premier centre Mingei du monde hors du Japon,,. B1089B1005B994 Bien qu'il utilise les ouvrages de Yanagi comme référence pour définir ce qui est ou non du Mingei, il estime que ces sources présentent des déséquilibres et des lacunes dus au goût des auteurs. B1089B1056 Il affirme que si les objets Mingei étaient tels que la doctrine de Yanagi le définit (anonymes, banalisés), il ne se serait jamais risqué à les rassembler dans un musée au détriment d'objets plus raffinés et aristocratiques. B876B1056